Квинтэссенция. Экскурс в историософию

Мы шагнули из феодального общества, даже из рабовладельческого строя почти сразу в утопию, в коммунизм.
Не буду Вам детально напоминать, что рабство в России было отменено лишь в 1861 году и то, что рабовладельцы и рабы были одной национальности и одного вероисповедания. Такого не было даже в Древнем Риме.




Александр Варенцов, «Встреча ганзейских послов в Новгороде» (часть Ганзейского панно)
Если буржуазные революции в Европе произошли уже в начале 17 века (Нидерланды, 1609 г.) и в его конце (Англия, 1688 г.), то у нас только в начале века 20-ого (февраль 1917 г.). 300 лет! 300 лет! Три века! Мы выбирали первого Романова и венчали его на царство первым и единственным Стоглавом, стоглавым Собором в то время, когда европейская буржуазия начала строить своё общество. Наша буржуазная революция победила в феврале 1917-ого и просуществовала не три века, а всего полгода. Полгода!
При этом мы сразу перешли от духовной инквизиции церкви и государства при Романовых к духовной инквизиции государства и идеологии при большевиках. Мы меняли лица людей в застенках, не меняя застенков. Только увеличивая число и тех и других.
Мы практически до конца 19-ого века были в массе своей нацелены на решение вопросов бытия в их теологическом средневековом обличье. Всплеск эпохи Возрождения, прошедший в Европе в основном в 14-16 веках, произошёл у нас лишь в самом конце 19 века. Борьба религии с наукой шла у нас почти до начала 20-ого века, хотя Европа сумела изжить это практически ещё к концу века 17-ого. Философия и научные усилия Декарта, Спинозы, Бэкона, Гоббса, Локка, Паскаля, Лейбница и многих других изменяли Европу тогда, когда мы преодолевали церковный раскол и решали какое крёстное знамение вернее — двух- или трёхперстное и правильна ли опечатка в «Символе Веры». Самостоятельная философская наука появилась у нас только на переломе 19-20 веков, благодаря Толстому, Соловьёву, Мережковскому, Бердяеву. Можно, конечно, назвать первым её неудачным рождением «Философические письма» Чаадаева 30-х годов 19 века, но известен закономерный финал этих неудавшихся родов — объявление Петра Яковлевича официальным сумасшедшим. Но я настоятельно, весьма настоятельно прошу Вас, дорогие друзья, прочтите его первое «Философическое письмо». Это стОит того. Великое видно на расстоянии.
Не стоит говорить и расстраиваться о античности и античной философии, также как о европейской философии эпохи Возрождения. Их не знала Россия.
Почти вся великая русская литература — это 19 век. Русская живопись — это 19 век (за редким исключением). Нас миновали творческие волны Ренессанса, так же как и прошли мимо нас творческие и философские волны античности. Нас почти не коснулись благодатные волны науки 17-ого века, кроме строительства соборов Кремля, артиллерийского и фортификационного дела, в чём была заинтересована власть и где были не прочь подзаработать западные архитекторы и пушкари. Прошли мимо нас Галилей, Ньютон, Бойль, Гюйгенс, Кеплер. Мы почти не участвовали в познании мира, в Эпохе Великих географических открытий 15-17 веков. Кроме Сибири. Потом, уже в 18-ом и 19 -ом столетиях мы чуть успели благодаря Берингу и Крузенштерну.
Мы страшно опоздали в образовании. Первый европейский Университет был открыт в Болонье в 11-ом веке. И там училось двадцать пять тысяч студентов. Изучали «римское право», в том числе. Там же существовала «школа свободных искусств», начиная с 8-ого века, на базе которой и был создан Университет. Парижский Университет (1200 год), падуанский (1222 год), виченцский (1203 год), перпиньянский (1343 год), монпелльенский (конец 12 века), гейдельбергский (1386 год) и так далее, и так далее, и так далее…
У нас первый Университет появился только в 18-ом веке, в 1724 году на Троицком подворье, как часть Академии наук. Лекции читались на латыни и немецком. Занятия велись нерегулярно. Училось всего 38 человек и то — первых студентов выписали из Германии. Второй — в середине 18-ого века, в 1755 году, московский Университет. Благодаря графу И.И. Шувалову и М.В.Ломоносову. Училось в нём сотня-две человек.
Мы опоздали на эту ярмарку образования, культуры и науки почти на ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ.
О реформе образования в эпоху Николая I и графа Уварова, знаменитого своей триединой формулой — «православие, самодержавие, народность», Вы, уверен, наслышаны. Вкупе с сельскохозяйственно-военной реформой Аракчеева. Как-то язык не поворачивается называть ЭТО реформами. Программа школьного и университетского образования, надо сказать эффективно построенная Николаем II, просто не успела дать своих плодов, поскольку реально развернулась только в 1908 году. И продлилась, как известно, до 17-ого. Лишнее подтверждение того, что всё надо делать вовремя.
И последнее. Очень важное. Мы все свыклись с мыслью, что железный занавес придумали большевики. Ленин и Сталин. Да не так это. Железный занавес придумал Иван Васильевич, свет Грозный. И с его поры так и повелось. Выезд за границу был разрешён только с личного позволения царя. Чем не партком с Политбюро? До реформы Александра II в год из всей необъятной Российской империи выезжало за границу — 5-20 тысяч человек. С личного разрешения царя. Теперь прикиньте, сколько же человек повидало мир с Александра до революции? И как глубоко они могли его(мир) познать?
Теперь Вам понятна реакция правительства Александра I после наполеоновских войн и правительства Сталина после Второй мировой. Я имею ввиду отношение к тем, кто побывал ТАМ. ТАМ, куда выезд был запрещён. В мире запретном.
Вот вроде, в основном, то, что я хотел Вам сказать, дорогие друзья.
А к чему я всё это? Да к тому, что подумать-то не мешало бы. И вообще подумать и в частности подумать. Да и исправлять надо. Вроде надо. А чтобы исправлять, надо понимать, ЧТО исправлять.
За сим прекращаю трепать Ваши истрадавшиеся души этим первым экскурсом в нашу историософию, а мне думается, её квинтэссенцией.
Только закончу, пожалуй, словами нашего самого знаменитого «сумасшедшего», Петра Яковлевича Чаадаева — «Наблюдая нас, можно бы сказать, что здесь сведён на нет всеобщий закон человечества».
« Родственники погибших в катастрофе MH17 подали...
Соцопрос: 60% жителей городов считают свое... »
  • 0

Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии.

0
Теория относительности в истории очень нужна. Пример? Пожалуйста! Декабристы выступали, якобы за отмену крепостного права, но сами не освободили ни одного крепостного. А ненавистный Бенкендорф уже давно сдал в аренду своим крестьянам основные средства. Где логика? Не будет правды из одного источника, ни когда.
+1
Для меня лично — очень спорная тема. Отвечу стихотворением Пушкина — К Чаадаеву Любви, надежды, тихой славы Недолго нежил нас обман, Исчезли юные забавы, Как сон, как утренний туман; Но в нас горит еще желанье, Под гнетом власти роковой Нетерпеливою душой Отчизны внемлем призыванье. Мы ждем с томленьем упованья Минуты вольности святой, Как ждет любовник молодой Минуты верного свиданья. Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы! Товарищ, верь: взойдет она, Звезда пленительного счастья, Россия вспрянет ото сна, И на обломках самовластья Напишут наши имена!
+2
Порывы вечно нас влекут, и мы им следуем невольно. Товарищ, после будет больно, а звезды так и не взойдут…
+3
Дорогая Аннаб. Мы к Вам с Чаадаевым))) Вот, как он как думалр о России «Одна из наиболее печальных черт нашей своеобразной цивилизации заключается только в том, что мы еще только открываем истины, давно уже ставшие избитыми… Это происходит оттого, что мы никогда не шли рука об руку с прочими народами, мы не принадлежим ни к одному из семейств рода человеческого...- ни к Западу, ни к Востоку. У нас нет традиций ни того, ни другого. Стоя, как бы вне времени, мы не были затронуты всемирным воспитанием человечества»… В дальнейшем, с Вашего позволения, приведу еще цитаты, мне понятные и созвучные...)))
+1
))) я рада,unimalex, что Вы поняли мой комментарий, представленный в виде стихотворения… Пушкина...))) Приятен Ваш — ответ — в принципе я и не ожидала другого ответа от ВАс)) Разрешите мне продолжить всё тем же письмом и пояснениями: «Я далек от того, чтобы восхищаться всем, что вижу вокруг себя; как писатель, я огорчен…, многое мне претит, но клянусь вам моей честью – ни за что в мире я не хотел бы переменить родину, или иметь иную историю, чем история наших предков, как ее нам дал Бог». Пушкин — Чаадаеву. Примирение-непримеримого? не есть ли — выход и ответ?)) Жду — комментарий, Ваш.
+2
почти треть из победного русского войска в Париже не вернулась домой...)
-4
)),unimalex, Вы меня уводите от того, что хотела сказать. А именно -мы разные с Европой по вере и культуре, по свободе тоже. Мы никак не можем следовать и повторять её(Европы) историю — это нонсенс. А вот — ПРИМЕРЕНИЕ — это то, что нужно России, в прочем, как и Европе, думается мне… тогда не будет — непримеримого...))) Другими более житейскими словами — «вход в друг друга»))) А на Ваш этот комментарий отвечу словами Наполеона — «Дайте мне одних казаков, и я пройду с ними всю Европу». )) Спасибо,unimalex, за тему и чертовски интерсное общение. Вот ещё напоследок мысль пришла — именно — Пушкин нам хотел сказать — нужно принять наше Отечество таким как оно есть...))
+2
Дорогая Аннаб. Все тот же Чаадаев «Историческое развитие человека еще не началось, если жизнь его не сделалась более благоустроенной, более легкой, чем в неустойчивых условиях первобытной эпохи». Исходя из этого контекста, Россия все же ближе к первобытной эпохе в сравнении с остальным миром, опередившим ее на столетия. Как и с чем ей «взаимопроникать» в него" со своей отсталостью? А сегодня еще и полностью разрушенными действующей властью международными связями… Что мне открылось на этой теме, так это полная бесперспективность какой-то физической борьбы с эволюционными процессами.))) Спасибо unimflex, показавшему кратчайший путь к пониманию давно уже понятого и осмысленного блестящими русскими гражданами и истинными патриотами… Самого хорошего дня…
0
7tvtania...)) Я не имею никакого права — судить(обсуждать мысли) великих людей России таких как — мыслитель Чаадаев и поэт — Пушкин.Я буду только цитировать их — право имею… В этом комментарии моём будут говорить два великих человека своего времени — читайте: В другом сочинении Чаадаева, написанном в 1835 году (то есть еще до опубликования первого письма), совершенно недвусмысленно сказано (притом слова эти развивают, конкретизируют то, что выражено и в первом письме): “… нам нет дела до крутни Запада, ибо сами-то мы не Запад… Россия… не имеет привязанностей, страстей, идей и интересов Европы… И не говорите, что мы молоды, что мы отстали от других народов, что мы нагоним их (именно в таком “решении” ). Нет, мы столь же мало представляем собой XVI или XV век Европы, сколь и XIX век. Возьмите любую эпоху в истории западных народов, сравните ее с тем, что представляем мы в 1831 году по Р.Х., и вы увидите, что у нас другое начало цивилизации, чем у этих народов… Поэтому нам незачем бежать за другими; нам следует откровенно оценить себя, понять, что мы такое… Тогда мы пойдем вперед" Уместно напомнить, что то же самое убеждение было присуще и Пушкину, который писал, например: «Поймите же… что Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою, что история ее требует другой мысли, другой формулы… Не говорите: иначе нельзя было быть». Последние слова выделены самим Пушкиным, возражавшим мнению о том, что все народы с необходимостью должны следовать по «западному» пути; естественно полагать, что это убеждение поэта сформировалось не без воздействия Чаадаева.) Исходя из только что процитированных чаадаевских высказываний 1835 года, следует вглядеться и в его первое письмо. Там нет столь же ясного тезиса о «другом начале цивилизации», присущем России, но вполне определенно сказано о бесплодности попыток «нагонять» Запад – попыток, неизбежно сводящихся к пустому «подражанию» и «заимствованию»: «В чем заключается жизнь человека, говорит Цицерон, если память о прошедших временах не связывает настоящего с прошлым? Мы же… не храним в сердцах ничего из поучений, оставленных еще до нашего появления. Необходимо, чтобы каждый из нас сам пытался связать порванную нить родства… Наши воспоминания не идут далее вчерашнего дня; мы как бы чужие для себя самих...» (Чаадаев, Цицерон) От себя — возможно именно — ЭТО(цитаты поэтов и мыслителей, мной приведённые) — должны изучить потомки и будущие правители России… Извините за бесконечный комментарий, но он нужен...))
+1
+++Дорогая Аннаб. Если Вы про особый путь России, то это именно то, чему я яростно сопротивляюсь, поскольку нынешняя власть тоже уверяет народ, что только ему и следует. С Северной Кореей схоже? В России началось с Ленина, декларировавшего «Мы пойдем другим путем». С огромными потерями и непрекращающейся деградацией общества мы идем по особому пути без малого 100 лет. И, по сути, ничего стоящего на нем не совершили. Своего было только в области литературы и искусства. Наука, космос — везде обогнали идущие традиционным общим путем в обществе равных… У нас все заимствованное, очень плохо скопированное и еще хуже воплощенное в жизнь. При бесконечном злобном осуждении Европы и США, россияне не замечают, что пользуются их едой, одеждой, технологиями, с большим интересом культурой и уже словарным запасом. В последнее время даже дом правительства называют Белым домом.))) Тема unimalex — крепкий орешек. Цицерон с Чаадаевым — философы, а не представители жанра бытоописания. Но переплюнуть их просто невозможно… Хорошего дня…
Ещё комментарии ↓
Тематические новости